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3）两年奔波
红帅得信急令何智远、尚清云与李星一同前往。当日下午三人已赶回石柱山道观，尚清云滴水未用便开始救治，不到两天，南山道长烧渐退，人也慢慢苏醒。因人十分虚弱，尚青云不让他多言，以防损伤元气。六七日后，南山道长逐渐恢复，精神好转，与众人唠起家常。李星说：“听道童之言，仙师此番离山，为得是破解二十八宿刀法，可是如此？”老道答道：“正为此事。”于是对众人说起以往之事。
南山道人，道号太虚，人称太虚仙师。一日在观中无事，师弟紫虚来访。师兄弟相见，谈得是成仙之道，讲了些烧丹炼药之术。闲谈之中，紫虚说道：“如今听闻二十八宿刀法再现世间，清廷一勇将得此刀法。”太虚闻言，神色骤变，对师弟说：“清廷秉承天命，入主中原，自不必说，但朝中诸多战将，小视中原，只知暴力，擅杀。岂知我泱泱中原，可治而不可欺。中华文明、美德可长不可灭。蒙满实则异域，其风情可抑而不可长。反其道而行之，天下突然大乱。二十八星宿刀法，又被清军掌握，势必更加凶恶，重杀戮轻仁政之风万不可开。二十八宿刀法用与交战，定使武林失去平衡。茫茫人世，皆在定数和周期之中。治国不可失恒，争战亦不可失恒。你我兄弟，要力挽天下之劫，寻找破法，以确保战场平衡。”
紫虚听言，吓出一身冷汗说：“小弟哪知事态如此严重，此刀法攻防凌厉，我曾听师父凌云子和玄空大法师切磋，观中诸卷是否有所遗存，须作详查。”于是师兄弟二人在观中翻箱倒柜，查看古今刀法，有关二十八宿刀法，记载甚少，只有一书叫《武林技集》有所记述：北宋初，名将杨业，受封金刀令公，号无敌，妻佘氏，刀法纯熟，夫妻交战，业不多胜。后夫妻相互借鉴，各取其长，共创刀法，按阴阳之生克，取周天之变化，苦思冥想，二十八日方就，每日四刀，后几经取舍，共一百零八路刀法。后因杨家一门受排挤而弃官，此刀法终未面世。
师兄弟二人看罢，紫虚道长连连叫苦道：“书中所记，如同无有，叫我等何方寻找？”太虚道长笑说：“有总比没好，古人传言，杨氏一门，祖居山西，可去一寻。”因此师兄弟二人说好，一同前往。
那知到得山西，一无所获。太虚道人言说：“曾听传说，杨业五子延德，看破红尘，出家五台山。”于是二人又往五台山去，查看出家僧人典籍，确有俗家姓杨者，除此外别无所获。院中主持言说：“我五台山高僧，多往名山寺院挂单，借此云游天下。因年代久远，杨姓僧人动向，并不知情。”
太虚仙师问起二十八宿刀法。寺中主持亦是一脸茫然，知之甚少。但他说：“只知此刀法精华是日月八刀，其余百招为辅。”太虚再问，主持双手合十，口念阿弥佗佛，不作回答。二仙师苦苦相求，主持方说：“你我虽是僧道，但终脱三界，又何苦留意尘世争杀。劝仙长远离苦海，回头是岸。”
太虚道长说：“法师之言不妥，天地人三界，虽千变万化，然自有章法。我道门历万千年代，而道不变。佛门换多少方丈，其法不变。茫茫尘世，改朝换代，江山易主，但治世之本不变，各种力量此消彼长，生克有度。自古失去平衡天下必乱。如今满族得天下，许多骁将，重杀伐而轻仁政，明朝虽亡而数千年治国本不可亡。眼见得清廷众将，要逞一时雄勇，坏治国根本，与情与理，均不可取。佛法普渡众生，焉能仅依不染凡尘之事，而视人间滥杀而不顾。贫道求法师，指点迷津，以解民之倒悬。”
主持听完太虚道长所言，长叹一声道：“道长所言极是，只是非贫僧不言，实是知之甚少。往日前任方丈曾言，日月怕食，云多自然不显其明。二十八宿刀法之前从未面世，自然也就没有破法。”二道长闻言，知其说法也在情理中，遂请主持诉说自己的想法。主持接着说：“佛门重因果而轻五行，但二者异曲同工，无因果生克自然无有世界万事万物，金木水火土，相生相克，互为阴阳，日月亦是大阳、大阴之象，日主晴、月主阴，世间潮长潮落，皆随月而至。晴主万物之生，雨主万物之长，以小僧之妄论，解铃还需系铃人，破法亦在此一百零八刀法中隐藏，不得刀法，何谈破法？”二道长听后，喜悦参半，又访几多高人，多是如此说法，只得回转。紫虚道长返回自家道观，太虚望石柱山而来。一日到得河南、河北交界，偶感不适，到了次日便发起烧来，又过一日，后背发热阵阵作痛。凭经验，料定是大背疮发作，他知山中备有医治草药，于是带病强行，才有昏倒道观门前一说。