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榜山，XX市区背面的一座小山，海拔不过二三百米，但这里山石嶙峋、巨石相叠、松槐掩映、景色幽深。
尤其是在后山佛光谷的摩崖石壁和一些巨型岩石之上，赫然分散着数量众多的隶楷石经。据考证，这些石经是南北朝时北周年间所刻。
书丹者在奇峻活泼的真书时代里、融入隶书审美价值的更新与升华，既保留了隶书开张洞达的气势，又合理的吸收了真书的峻厚，收到了安详、简约、含蓄、静穆的效果。
每处刻经作品都宛如有道之士、微妙圆通、有天下而不与，肌肤若冰雪、绰约如处子，气韵穆穆、低眉合掌、自然高绝。远望约高山走马，空阔从若；近观似尊尊佛像，静穆端庄。再衬以山林峭壁，与佛教的义理融为一体，其场面博大，气势恢宏，实为书史一大奇观！
相传北朝时期，佛教经历了三次的灭佛事件。信仰佛教的僧俗对此深为忧患：“以为缣缃有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭。”希望将佛经镌刻在山崖巨岩，使之托以高山，永留不绝。
榜山石刻即是这一时期的精品，尤其以大字出名，渐渐的原来的山名也被改成了现在的榜山。榜山石刻远近闻名，每年慕名而至的人络绎不绝。近年来，就连国外的一些书法爱好者，也不远万里前来拍照临摹。
相传，在距今大约一千五百年前，由于连续几次的大规模灭佛运动，一些得道高僧和虔诚的佛教徒，为了永久的留下一些他们奉为至上经典的佛经，便发明了今天榜山佛光谷中的珍贵石刻经。
只是，后世之人只知其一不知其二，他们不仅永久性的把佛经刻留在了山石摩崖之上，同时还把一些巨额的庙产，和信徒们的长期以来布施供奉的财物，聚集之后隐秘的藏入了刻经所在的附近深山险谷之中。
他们这些得道高僧，并非是为了个人永久的占有这些身外之财，而是希望等到天下太平佛教重兴之时，把这些宝藏再取出来重建宝刹再塑金身。
相传这批宝藏因为太过巨大，被当时的主事之人分成了数批，分藏于遍布全国的几处著名的摩崖刻经附近。而打开宝藏的秘密，便和这些刻经有着极大的关联。当年主持刻经的得道高僧，也正是负责藏宝之人，他把宝藏的秘密一分为二，一为口诀一为图解。
口诀就是各处宝藏所在位置的隐语，知道了口诀，就可以推测出宝藏所在洞穴的具体位置。而图解才是如何安全的进出宝藏所在洞穴的详尽导引图，只有掌握了它，也能真正的进入洞穴并顺利取出宝藏。
因为，这些宝藏对世人的诱惑太大，所以在宝藏所在的洞穴内被人为的设置了众多的消息机关，除非按照相应的图解否则绝难安全取出。
另外，这个图解非常的怪异，就像天书一般，全是一些奇怪的线条和符号。普通人就算拿到图解，也是没有任何的意义。它必须通过与本地刻经进行相应的对照，再加上口诀上面的暗语，三者合一才能真正的破解。
漫长的刻经和藏宝同时一切弄好之后，当时的主事之人，便把口诀交给了刻经所在附近的得道高僧主持的手中，由他们代代相传下去，直到需要之日。而更为重要的图解，则被郑重其事的交付给了，当时最负盛名的隐秘组织——信门。
由信门门主选派得力的信使保管，从此终身不渝世代相传的掌管这个绝密的图解。除非等到手持相应口诀之人，按照严格的程序前来索取，否则就算付出自己的生命也不能交出图解，更不能擅自搜寻开启宝藏所在的洞穴。
信门，相传是法家祖师韩非子先师所创，专门承接一些重大的使命。
无论这个使命究竟是什么棘手的难题，一旦信门中人接下后，便要世代相传永不失信，直到这个使命真正的失去了它的应有价值。
而且信门和江湖中故老相传的其它隐秘组织不大一样，信门的组织结构极为单一，大多都是依托一个独立的家族承担一份‘使命’，然后世代传承下去，直到‘使命’消失。
最为重要的是，信门所接的‘使命’全部都是些关乎社稷百姓、合乎天道自然的重大隐秘要务。这种‘使命’并非是靠单纯的赏红维持，而是接受‘使命’的‘信使’用终生或者数代数十代的心血和生命去维系的。
这种‘使命’一旦接下之后，就算本门中人也不得相互交流穿插，日后除非关乎本门生死存亡的重大问题，否则本门中人至死不得联系。
另外，一旦‘使命’完成，‘信使’的身份也就自然解除了。假如你不愿意再接受其它的任务，那么你就可以完全的退出信门这个组织，彼此之间不再存在任何的关联。
但是，有一条必须恪守的就是，从此以后你的任何行为都将与信门没有丝毫的关系，更不允许你打着信门的招牌在外面招摇。
否则，信门将会对你展开无休止的追杀，这也将是你逃脱不掉的厄运开始。
还有就是由于大家的单一系统关系，信门中人谁也不知道在你的身边有没有同门中人，也不知道哪个人就是你的同门中人，这就是信门的最可怕之处。
或许，也正是江湖上故老相传的所谓：‘一入信门，至死不渝’了。
《待续》