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屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建候。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天照草昧，宜建候而不宁。
解译：屯，象征初生状态之难。屯居乾坤之后，乾坤中的阴阳刚柔始交得震卦，震为动，再交得坎卦，坎为难为险，故有难生，动乎险中；故非屯时即享通，只有脱离屯难，才能获得大亨通；而当屯难之时，则需坚贞自守，不能妄动轻涉险难。
震为雷，坎在下为雨，在上则只是云气，故屯卦只有乌云和雷声，阴阳二气充盈天宇，雷雨将作，万物萌生，冥味混沌，整个世界呈现出一片紊乱的无序状态。当此艰难创始时期，我们则亦不可安居无事，应该建立诸侯邦国，作为自己创业的根基。
《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。
解译：经纶，以治丝喻治国；经者，理其绪而分之，犹雷自敛而发；纶者，比其类而合之，犹云自散而聚。屯之时，云开于上，雷动于下，未能成雨而为屯难。当此之时，君子治世犹治乱丝，需勤恳经营，以解屯时之纷乱郁结。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
解译：磐，大石头。桓，原指驿站等建筑物旁的木柱。磐桓连用，意在徘徊、彷徨。初九于事物草创之时，宜徘徊不前，坚守正道而居，不可冒进涉险。同时，初爻阳在阴下为以贵下贱，故大得民心，有利于建立根据地。
六二，屯如，邅如，乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，承钢也。十年乃字，反常也。
解译：屯如，难进的样子。邅如，行而不进，辗转迂回的样子。班如，纷纷而来的样子。匪，同非。寇，盗寇。婚媾，结亲，求婚。字，女子许配。
六二居阴位，力量柔弱，以柔乘初九阳刚而无法借其力脱险，只能在原地徘徊不前，而与六二相应之九五则乘马班班而来。
当屯难之时，六二小心谨慎，起先疑九五为歹人，后来才知是求婚者，六二不宜轻动，只能耐心等待，直到十年之后，形势好转，方可出嫁，一切返归于常道。
六三，即鹿无虞，唯入于林。君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
解译：即，追逐。虞，指虞人，古代掌管山泽苑囿、田猎的官。古时入山林必有虞人做向导。几，察也，吉之先见。六三追逐鹿没有虞人做向导，盲目的跟着猎物跑，只身进入树林，有先见之明的君子此时虽然期望得到鹿，但不如舍弃它，再往前就行动困难。
六*四，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
解译：六*四阴居阴位，柔弱无力度过屯难，本预借九五之力脱离屯难，然九五亦险坎险之中无力相助，刚好与之相应的初九前来求婚，六*四明智，欣然应允，喜结良缘，从而能够脱离屯难。
九五，屯其膏；小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
解译：膏，膏泽，引申为恩泽。九五虽以阳刚中正居尊位，然当事物草创之时，陷入坎险中，只能屯积恩泽而不能广施光大，故只能做小事吉，做大事则凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
解译：六*四、六二爻的“乘马班如”意为迎亲队伍纷纷而来，此处的“乘马班如”则为骑在马上徘徊不前的样子。泣血，古人指无声哭泣。涟，落泪。上六爻处屯难之极，哭的血泪满面。但这样的日子不可能太长久，要么屯极而通，要么彻底灭亡，二者只能居其一。