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师，贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
解译：师，指兵众、军队。王，统治天下。毒，攻治。师卦，只有九二为阳爻居下卦之中，被上下五个阴爻围护，五个阴爻为兵众。从另一个角度看，九二刚强在下层统众；六五柔和在上而应之，象征君王任命统帅出征之象。
下卦微坎，坎为贞，故运用军队必须贞正，师出有名，若统帅能率领兵众皆归于正道，则顺天应人，可以成就王者之业。运用军队必须是那种正义、中庸、老成持重的“丈人”才吉利。
九二即完全具备统帅的素质，它阳刚得中，恩威并济，有勇有谋；与六五相应，得君主信任；坎险坤顺，虽行危道而顺人心。
战火一起，生灵涂炭，然而正义的战争又是非打不可，如同用毒药攻治疾病，非到迫不得已不轻易使用，所以虽然劳民伤财，造成灾难，但是人民仍然顺从，故最终结果吉而无咎。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民蓄众。
解译：水藏地中，无地非水，犹如兵藏于民中，无民非兵。君子体察此现象，以收容保护人民，蓄养训练他的民众。
初六，师出以律，否藏凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
解译：律，纪律。否，恶。藏zang，善。否臧，指不遵守纪律。初六居师卦之初，象征军队出发之时必须以严格的军律统制，否则，结果必凶。
九二，在师中，吉无咎；王三锡命。
《象》曰：在师中，吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
解译：锡命，颁发赏赐诰命。九二阳刚居中，象征军队有刚毅、中庸的统帅，坐镇师中，统驭于众，当然吉而无咎。六五君王怀有安抚天下的志向，与九二统帅阴阳响应，对其宠信，多次赐命嘉奖九二统帅。
六三，师或舆尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
解译：舆，载。六三居位不正，缺乏统御才能，却又刚愎自用、轻举妄动，结果军队战死者多，载尸于车而归。
六*四，师左次，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
解译：左次，撤退宿营。古人（秦汉以前）以右为上，左次则为后退。六*四无应而得位，无应则不可以轻进，得位则可以驻守。故六*四退避三舍，不失为用兵常道，没有咎害。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使之不当也。
解译：长子，这里比喻大人物。弟子，这里指次子以下，比拟小人物。田地里有禽兽损害庄稼，犹言有盗贼来侵害人民，故六五君王执言下令，委任统帅，进行征伐而没有过失。但所任命的统帅须是刚强、正义、中庸的长者。否则，用平庸的小子来参与指挥，必将载尸而归，即或动机纯正，结果也凶。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
解译：开国，册封新的诸侯。乘家，封为大夫使之乘家继业。上六居师卦之终，战争结束，国君颁布命令，论功行赏，分封诸侯、大夫，但小人因乱其邦而不可用。