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损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享”。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
解译：曷he，同何。曷之用，即用何。簋，古代祭祀时用以盛黍稷之器皿。二簋，比喻微薄的礼物。享，奉献或祭祀之意，即以供物贡献于尊者或者祭祀神明。上行，向上贡献。损卦，之减省，其意在损下益上，损内益外，损刚益柔，损有余以益不足等等。
损非人情所欲，故必损当损，彼此诚信相通，如此才能获得大吉祥，才能没有过错，才能合乎正道，才能有所作为。损下益上之道唯在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。
但损刚益柔必须有时，并不是刚皆宜损。天下间损其盈，益其虚，益极复盈而损，损极复虚而益，皆随时而行。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩戒窒欲。
解译：惩，抑止。窒，堵塞、杜绝。山下有泽，则泽水冲山而山颓，山石崩落而塞泽，故有损之义，君子观察损卦，悟知当遏制怒气，杜绝嗜饮，以自损不善。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
《象》曰：已事遄往，尚合志也。
解译：已，竟，止。遄chuan，迅速。酌，挹，用手挹取，不可过。尚，同上。初九以刚居刚，处于有余，宜停止所为之事，速往以益则为无咎，然当仔细斟酌，不可过损其刚。尚合志，指上方的六*四与初九相应，志同道合。
九二，利贞，征凶；孚损益之。
《象》曰：九二利贞，中以未志也。
解译：九二阳居阴位，刚柔适中，应以中庸为志向，贞正自守，征伐他人则凶。因为这样对于他人非但不能损伤，反而有利。
六三，三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
解译：天下万物皆由一阴一阳结合而成，故六三若一人单独前往，必定会遇到情投意合的朋友；若与其他两人一起前往，就会引起猜忌而被损掉。
六*四，损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：损其疾，亦可喜也。
解译：六*四有柔弱之疾，宜速与初九阳刚相应，以受其助益而减损其疾，此乃可喜之事而无咎害。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
解译：朋，双贝为朋，十朋就是二十贝，指价值昂贵之宝货。六五失位不当，当受下益。乃至于受益价值昂贵之大宝龟，因有德配享而没有推却辞谢。此乃天佑，如此当然至为吉祥。
上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家。
《象》曰：弗损益之，大得志也。
解译：上九居损卦之极而不可再损下而益自身。无损则事皆平均而无咎，理得安详而贞吉。此时适合前进做事。王者志量宏大，不损下益上而以天下为家，则天下人亦臣服，心为国而忘其家。