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元璞随笔 第四卷:浅谈周易 革卦(离下兑上)

作者:元璞 分类:校园 更新时间:2020-07-13 09:26:18直达底部

 

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    革,己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。

    《彖》曰:革,水火相息。二女同居,其志不相得,曰革。“己日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!

    解译:己日,古代以十天干纪日,己为十天干之第六,正是过中而交相转变之时,故有转变之象征寓意,其后一位为庚,则已有变更之义。故己日乃谓转变之时机已到。息,长,更代用事,革,原义是皮革,兽皮经过加工,制造成柔软的皮革,象征变革之义。

    兑泽止水,必趋下以灭火;离火炎上,必燃烧以枯泽。二体水火相息,矛盾不能解决。而离中女兑少女,二女同居其志不相得,故需变革。

    “己日乃孚,革而信之”,指推动变革必须把握适当的时机,并能取信于人,则天下人必将纷纷信从。

    从卦德坎,下离文明、上兑悦,变革之时须行文明之德,让天下之人均能心感愉悦,如此才能使革卦“元亨”。获得大亨通之时又必须“利贞”,固守正道,才能变革得当,悔恨消亡,得以长久。

    天地之道,阴阳升降,温暑寒凉,迭相变更,然后四时之序皆有成。殷汤放桀,周武诛纣,上顺天命,下应人心,而后能革其王命,改其恶俗。故革卦之时义太重大了。

    《象》曰:泽中有火,革;君子以治历明时。

    解译:天地四时之变革直接支配万物运动与人类生活的法则,因此,君子须修治历法,以明确时令,以便人能掌握时令变革之法则,适应时令以安排生产生活。

    初九,巩用黄牛之歌。

    《象》曰:巩用黄牛,不可以有用也。

    解译:巩,用皮革捆扎,加固。初九不能积极有所作为,但可以如同使用黄牛皮做成的绳子来巩固防卫自己。黄为中色,有中庸之德行,牛有顺从之德行,亦即应以中庸、顺从的德行,巩固自己,加强基础,不可以冒进。

    六二,己日乃革之,征吉,无咎。

    《象》曰:己日革之,行有嘉也。

    解译:六二为改革之主体,可以发动改革。但改革必须时机成熟,要等待盛极而衰,腐败已经显露的时刻,才能发动改革;此时,前进吉祥,会得到嘉奖,不会有咎害。

    九三,征凶,贞厉;革言三就,有孚。

    《象》曰:革言三就,又何之矣。

    解译:三就,指反复多次。九三自恃刚明,躁于革者,故戎之于征凶,贞厉。征凶为动而凶,贞厉为不动而厉,故两难。此时必须对改革的政策反复多次审慎度量,取得人们对改革的信任,而后行动。“又何之矣”,指改革的政策经反复讨论成熟后,就不必再等待了。

    九四,悔亡,有孚改命,吉。

    《象》曰:改命之言,信志也。

    解译:革而议之谓之言,革而行之谓之命。一切条件成熟,上下皆相信九四改革之志。九四不再有悔,顺乎民意进行改革,故而吉祥。

    九五,大人虎变,未占有孚。

    《象》曰:大人虎变,其文炳也。

    解译:变指野兽夏季脱毛,色彩浅,毛变厚,光泽美丽。文,斑纹、文采。炳,光辉。九五在变革的时候不成龙称虎。变革的时候凶猛如虎,才能势如破竹,其势不可阻挡。又变革成功之后,穿虎衣即登基,亦是虎变。此时顺天应人,不必占卜就会有信。凡占卜都是凶吉之选,故有疑,无疑而为,所以不必占卜。

    上六,君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉。

    《象》曰:君之豹变,其文蔚也;小人革面,顺以从君也。

    解译:九四改命,九五顺应,上六亦从之。虎文疏而著,故曰炳,豹文密而理,故曰蔚。虎变重后重大局,豹变重后重细节。九五为阳,大人虎变之象。上六为阴,君子豹变之象。此时小人亦革面洗心顺从君子之革。革变即成,当以安定为主,故安居贞正则吉,征战则凶。
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