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诸子论，大成者，儒、法，道、墨、兵、阴阳、名、纵横。今观之，取一门而理事，不足以概全，有失偏颇，须合众家以用之。
儒，崇礼乐、兴仁政、重育人，于人力之事必用之。人之才，须学也，因才施教，育之方得其用。
道，主无为，知其势而顺其律，利导之。适于德，静其心，明其志，戒其躁，方可研精。
墨，兼爱、非攻。视人如己，尚贤，强本节用，适于内事互敬之，以求众志合一。
阴阳，重五行规律，实与今之辩证如出一辙，事之万物皆分为二，福兮祸所伏，祸兮福所倚，欲决战略之事必以其法估之。
名，因辩名实而立，适于事之深究，技、研均可取其法而从，可术精。
纵横，名士仪、秦。合而享、共而赢已为今之大势，故纵横之术为今之必取之。
兵，重权谋、断形势、战必胜、攻必取。其学之重，乃安身立命之本。营、销即兵道，观敌之势、谋敌之略、操吾兵戈、攻伐其地、取之渔利，谓之重。
吾极崇之术为法，不别亲疏，不殊高低，一断于法，不诛其心而诛其行，以法规之。人性有其不一，故以法度辨其善恶。
法者，务其实、励其志，奖罚分明，以法引其行。人治遇贤可贤，然不贤者治之必乱，世无长贤，唯法治可长盛。
诸子多始战国，优劣纷纭，然大争之世，秦取法治而终平天下，故吾以为法治乃治世之首要之术，同适于今，愿与君议之。
——二〇一七年六月于昆明