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我们现在缺钱而不缺理论。竖耳听去，嗬，每一个人都有一肚子理论，做什么都能说出个一二三。大至联合国的新决定，小至苹果削皮不削皮，更甭说老庄易经有新解，现代完了后现代什么的了。
什么人有什么人的理论，什么时代有什么时代的理论。读过鲁迅先生的《半夏小集》，里面有一段挺有意思：A：你们大家来品评一下罢，B竟蛮不讲理的把我的大衫剥去了！B：因为A还是不穿大衫好看。我剥它掉，是提拔他；要不然，我还不屑剥呢。A：不过我自己却以为还是穿着好……C：现在东北四省失掉了，你漫不管，只嚷你自己的大衫，你这利己主义者，你这猪猡！C太太：他竟毫不知道B先生是合作的好伴侣，这昏蛋！——一种发国难财的强盗的理论。
有些理论可以变，比方关于集体道路和美学上的某些道理。从前，你挑着一担尿浇到生产队的大田里而不浇到自留地里，是大公无私的表现；现在则不存在这个问题。过去你描眉画眼，是丑，是驴屎蛋子外面包了一层霜；而现在则是美，是淡妆浓抹总相宜。当然，如今化妆的材料和工艺也比过去先进多了。
有些理论不可以变，比方做人上的一些道理。旧社会你烧杀掳掠、偷鸡摸狗、坑蒙拐骗、欺行霸市不光彩，新社会你来这一套也光彩不到哪里去。
有些理论很时髦，但不正确，例如，前些年经常见诸报刊的“共产党员要做发家致富的模范”。有些理论很精彩，但没用，比方跟着感觉走什么的。更有些歪理，像上面提到的C先生的那种理论，就纯属祸国殃民了。
有许多人没有固定的理论，一会儿一变，只要对自己有利，哪怕是自相矛盾他也不管。比方一个现代女子找到了一个她感兴趣的男人，如果对方婉言拒绝她，她会断言对方压抑自己：你怎么活得这么虚伪呀？这么不潇洒呀，简直是苦行僧哩！这女子开导完了，出门碰上个让她极其恶心的男人，被对方纠缠不休，她就可能说出另一番理论：你怎么这样不检点呢？这样缺乏理智呢？我从没见过你这样无耻的人……
将理论实用化，多数是因为没有主见，少数是为了说话的需要，想占个上风。但只要不是以此为武器攻击和伤害他人就情有可原。若是目的性太强，并以此胡搅蛮缠，要达到个什么目的，那就值得警惕了。
我们为了强调个什么事情，偶尔会偏激一点，抬抬闲杠。这差不多都是为了说话的需要。我先前在老家工作的时候，有一个特别能抬闲杠的人，你若跟他认真，能让他怄死。比方有一首歌里唱道：“清早船儿去撒网，晚上回来鱼满舱”，他听了也不高兴，说是：“要是不等中午舱就满了呢？还非等晚上回来不可呀？”这种抬法有点***式，不大讲理，但他没什么个人的具体目的，顶多就是逗逗乐子，还是挺可爱。
理论是人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。很明显，理论来自实践。先实践，后才有理论。但如今的些文学理论却是在理论先行，诸如新状态、新市民之类。他先提出个理论来，然后让你去实践，照着他那个模式去做。尔后再举出这些作品来，证明他们的理论是多正确、多现代。这就有点胡啰啰儿了。好在成熟的作家不予理睬，该怎么写还怎么写。
理论太多了，说话办事儿容易跑题。他往往要用非文学的标准讨论文学问题，用接待规格的高低评价业务工作，用个人的好恶及亲疏评价人家的德行。久而久之，就没是非了。我们往往用团结或不团结来评价一个领导班子，却不怎么考虑是非及其不团结的原因。
如今的些人好像什么时髦的理论也知道一点，却往往忽略了一些做人的基本的道理和美德，诸如敬老爱幼、兢兢业业、以心交心、永远想为别人做点什么等等。代之而来的是一些稀奇古怪、极端自私的腐朽的东西在那里堂而皇之地招摇过市。长此以往还有个好？让那些好的、正确的、实在的理论重新管用起来吧！