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怀英、弃疾每日白日由刘瞻在学堂教授文章，晚上便由范燕堂带着习武，早晚闲暇时再由郓王指导演练象棋、围棋战法。另外，刘瞻不时请来王无竞教授书法，郭长倩教授诗词。
范九儿不喜学文、演棋，白日便随着燕堂渔猎，晚上一起习武。
范如玉平时单独由梁素兰带着习文练武，梁红玉、范燕堂得空也来调教。
那大老虎开始时非常可爱，但一二十年来成长得好快啊，突然间是身形长大了、行动起来矫健了，异常凶猛的猛兽。好几个孩子虽然与这个大老虎打斗起来越来越觉得都很困难，但它攻击往往出其不意、行动如风，却是一个难得的好对手，都是抢着逗弄它。那老虎与他们处得久了，多有依恋，一则看见好是喜欢，一则它却并不十分好动，对于没有完没有了的打斗起来不免有点不奈烦。
有一天郓王赵楷出外回来的时候检验这两个人围棋进境，分别与怀英、弃疾对弈后点评，道：“下棋与喝酒一样，都有品格。
“喝酒有九品，酒量的上升也需要功夫，不是随随便便达到的。喝酒与吃饭不一样，喝酒要练。特别是在唐朝，唐人爱诗、爱酒的特点。要是把唐诗拿去压榨，至少会淌出半斤酒来。诗人爱酒，饮酒姿态万千，李白每每醉酒，佳句频出；酒爱诗人，催发了他们的情感与创作。
“小口细咂，这是品味；推杯换盏，这是客气；放杯豪饮，这是气度更是交情。第一重境界：小酌，第二重：微醺，第三重：浅醉，第四重：沉醉，第五重境界：酣醉，第六重境界：烂醉，第七重：酩酊，第八重：癫狂，骇俗。
“下围棋有几重境界呢？本师叔祖就告诉你们，围棋有九重境界。1、一品入神之境，此乃上上之境。唤做变化莫测，精义入神。是说为人处世可以料敌先机，不战而屈人之兵，天下莫能与之敌。2、二品坐照之境，此乃上中之境。唤做不勉而中，不思而得。要人可以志虚善应，破解一切难题，逢凶化吉。3、三品具体之境，此乃上下之境。唤做临局之际，造形则无。对万事万物的具体情况可以体察入微，发现其中的奥妙进行破解。4、四品通幽之境，此乃中上之境。唤做或战或否，意在通幽。每临危急关头，就可以见招拆招，兵来将挡水来土掩，可以应变。5、五品用智之境，此乃中之境。未能通幽，战则用智。意即没有压倒性的力量，但是善于用智慧解决问题，善加谋算，可以成功。6、六品小巧之境，此乃中下之境。不务远途，好事小巧。是说那种没有深谋远虑的本领，凭借小聪明处世，总是占些小便宜，难以谋求大功业。7、七品斗力之境，此乃下上之境。对应那些动则必战，与敌相抗。是尽人之力是下智，尽人之智是上智。以智取胜则高，以力取胜则低。8、八品若愚之境，此乃下中之境。是讲布置如愚，敌不敢拒。适合笨鸟先飞，不会进攻，就做好防守，最愚蠢的办法也是办法，即便不能胜敌，先保证自己不受伤害。9、九品守拙之境，此乃下之境。这是最下境界的，要守我之拙，彼无所施。这样的人面对无法战胜的对手，情知无可奈何，只有尽人事、听天命，把自己的事情做好，该来的就让他来吧。
“以上就是围棋九品。师叔祖教育我们人生时刻如同在棋盘上博弈，智慧算尽也不过是任人摆布的棋子，棋子没有输赢，只有利用。要想主宰自己的命运，只有跳出棋盘，成为棋手。棋道如人生，请用智者慎悟之！
”棋品每升一格，都需要极大的努力，费尽无数心血。”
“无独有偶，举一反三，杀人也是需要血量的。没有噬过血，又哪里有血量？为了将来领兵打仗，只是坐而论道、纸上谈兵可远远不够，我带你们出去历练一番，怎么也要真刀真枪实干一下。”说着抓了两大把散碎银子放入褡裢里，搭在肩上就走。”
那二人听郓王赵楷说自己的围棋境界，好像已经有了点样子，极其非常有可能登上很高的境界，那才是大是欢喜的事情。
郓王又说道：“单就就棋术而说呢，依照恁两个人的目前的情形呢，我老人家能教的已经完全在这里了，以后成就全靠各人的神功际遇与造化。自今日起，再教你们《孙子兵法》。这部兵法本是孙武所作，共十三篇，乃兵书之祖，《棋经十三篇》就是据之而来。能将此书学好用好，可以做到象围棋品类的第二‘坐照’。话虽如此，但真要做到运用自如，普通人毕生演习或许都不能够。
“然后再学本朝曾公亮、丁度所著《武经总要》。此书前半部分介绍军规军制、选将训兵、三军编配、排兵布阵、山川地理、行军宿营、攻防之法、古今阵法、通信侦察、城池攻防、火攻水战、武器装备等，特别是在营阵、兵器、器械方面，每每配有详细插图。后半部分辑录有历代用兵故事，保存了不少古代战例，品评用兵得失。书多有奇术异能具体而详，带兵打仗用之可以发挥所长。熟读此书，毕尽其功，能做到象围棋品类的第三‘具体’。
“就与《武经总要》比较而言，《孙子兵法》既为兵书之祖，历来为兵家圭臬，其实要精奥深沉得多，层次更高。之所以先从《孙子兵法》学起，还因其成书更早，后书多有因袭，正所谓开宗明义，高屋建瓴。再学《武经总要》，其要义便能显而易见。这两本书，需要反复切磋，来回印证，方能发挥二者最大效能。”
“总之，《孙子兵法》《武经总要》以及诸如此类的书再好，都是会学不如会用。而要会用，就少不了知己知彼。要与人打架了，如果不知道自己吃几碗干饭，更不知道人家会多少，这架怎么打啊？所以无论将《知己知彼》读得再精也不为过。”
《孙子兵法》共分十三篇，第一《始计》，第二《作战》，第三《谋攻》，第四《军形》，第五《兵势》，第六《虚实》，第七《军争》，第八《九变》，第九《行军》，第十《地形》，第十一《九地》，第十二《火攻》，第十三《用间》。
弃疾读到第三《谋攻》篇中“夫用兵之法，全国为上，破国次之；……不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也”，心下不由暗暗骇异：“天下竟有这么高深的学问，有如此出人意料的用兵境界，原来只是认为打仗便是攻守杀伐，真是太肤浅了。此书珍贵无比，学好此书与否自然是大不一样。”
往下依然是篇篇精彩、字字珠玑。最后第十三篇《用间》，“五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。……必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。……昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也”，更知谍战在战争中的重要，敌对双方争相用间，是明君贤将的首要之选。又想叔祖父带着自己父母、姑父姑母一家人卧底完颜亮、完颜雍等金国紧要人物身边，而完颜亮更是杀完颜亶以代做了皇帝。家人至亲卧底他们身旁，其有望必成大功，颇为之欣慰。但更知此事凶险无比，不免为之担心更多。有道是有事弟子负其劳，弃疾只想自己早点长大，快些成才，以便以身代之。虑及于此，当即振奋精神，认真诵读，仿佛自己将来的兵学成就，全然在是否学好这本书上。
怀英、弃疾二人至今已然颇读了不少书，四书五经的博大精深更是无与伦比，但那多是修身齐家治国平天下的学问，比起教导行军打仗的《孙子兵法》来，其生动有趣却逊了一筹。但二人年纪不大，涉世未深，对《孙子兵法》精微深奥的理解未免吃力。郓王孜孜不倦给予详细讲解，薄薄的一本书，由生疏到熟练，由熟练到透彻，三四个月以后，才终于豁然开朗，融会贯通。
教完《孙子兵法》，郓王有事外出，再请韩世忠元帅教二人《武经总要》。
《武经总要》是北宋曾公亮和丁度创作的一部军事著作。北宋前期，为了边防的需要，大力提倡文武官员研究历代军旅之政及讨伐之事，并组织编纂出中国第一部新型兵书《武经总要》。该书包括军事理论与军事技术两大部分，具有较高的学术价值。其后又将《孙子》等七部兵书汇编为武经七书，作为武学的必修课程。
开宝八年，太祖赵匡胤并亲自督查武器的生产情况，他每隔十天便查核一次各种兵器的质量。最高统治者的高度重视，使得北宋初的军械生产水平便有了很大提高，南、北作坊的武器年产量达3万多件。正是在军队的高度统一领导和军备生产集中管理的基础上，北宋前期诞生了一部集当时及古代兵器之大成的百科全书式兵书——《武经总要》。
《武经总要》是宋仁宗赵祯朝编纂的，是中国第一部由官方主持编修的兵书。当时距宋朝立国已有60多年。宋仁宗为防止武备松懈，将帅“鲜古今之学”，不知古今战史及兵法，所以下令天章阁待制曾公亮、工部侍郎参知政事丁度等，编纂一部内容广泛的军事教科书。曾公亮等以5年的时间编成《武经总要》，仁宗皇帝亲自核定后，又为此书写了序言。
怀英、弃疾年纪虽小，但韩元帅是有名的抗金英雄，忠勇刚烈，用兵如神，于当时宋、金两国妇孺皆知，两人自然亦不例外。有他教授此书，两个孩子实是意外之喜。参阅拙著《辛弃疾传》
韩元帅开始便道：“《武经总要》与《孙子兵法》老大不同。前半部分介绍古今战例，将军事制度、军事组织、选将用兵、阵法、山川地理等军事理论和规则。其中前集的二十卷详细反映了宋代军事制度，包括选将用兵、教育训练、部队编成、行军宿营、古今阵法、通信侦察、城池攻防、火攻水战、武器装备等，特别是在营阵、兵器、器械部分，每件都配有详细的插图，后半部分介绍阴阳占卜。后集二十集卷辑录有历代用兵故事，保存了不少古代战例资料，分析品评了历代战役战例和用兵得失。这些精致的图像使得当时各种兵器装备具体形象地呈现在我们面前，是研究中国兵战的极宝贵资料。
“武经总要反映了大宋军事思想上的某些积极变化。本来，宋初以来为防止地方割据，将帅专权，将帅的统兵权和作战计划的制定权都收归皇帝直接直辖，但矫枉过正，结果弄得将不知兵，兵不识将，导致战争失利，节败退。而《武经总要》中则重新重视和强调古代孙子等兵书中用兵“贵知变”“不以冥冥决事”的思想，这在宋代军事史上是难能可贵的，只是大宋后来的统治者并没有遵循和实践这种用兵思想。书中还十分注重人在战争中的作用，主张“兵家用人，贵随其长短用之”，注重军队的训练，认为并没有胆怯的士兵和疲惰的战马，只是因训练不严而使其茫然。”
“武经总要详尽记述和介绍了北宋时期军队使用的各种冷兵器、火器、战船等器械，并附有兵器和营阵方面的大量图像。特别是第10至第13卷，如《攻城法》《水攻》、《水战》、《守城》等攻战篇，不但记录了与这几种战法有关的兵器装备，还有防御工事和战舰的情况。第10卷器图，集中了当时军队的各种武器装备，每一件都有清晰的插图，仅第十至第十三卷的四卷中，就附有各式插图二百五十幅以上，图上还以楷书注有详尽的器物名称、使用方法等文字说明，是研究中国古代兵器史的极为重要的资料。
“《武经总要》反映了宋仁宗时期宋王朝军事思想上的某些积极变化。本来，北宋初以来为防止地方割据，将帅专权，将帅的统兵权和作战计划的制定权都收归皇帝直接直辖，但矫枉过正，结果弄得将不知兵，兵不识将，导致战争失利，节败退。而《武经总要》中则重新重视和强调古代孙子等兵书中用兵“贵知变”“不以冥冥决事”的思想，这在宋代军事史上是难能可贵的，只是北宋后来的统治者并没有遵循和实践这种用兵思想。书中还十分注重人在战争中的作用，主张“兵家用人，贵随其长短用之”，注重军队的训练，认为并没有胆怯的士兵和疲惰的战马，只是因训练不严而使其茫然。”
《武经总要》还详细记录了防护用具，韩元帅也一一向怀英与弃疾交待清楚。
大宋军队使用的防护装具，仍旧是传统的盾牌、铠甲。《武经总要》里记载的盾牌只有步兵和骑兵使用的各一种，都是木制胎骨，外蒙皮革。步兵盾牌较长，平底尖首，可以倚立在地上，使步兵的整个身躯都蔽隐在牌后。骑兵盾牌是正圆形的，前面画着兽面图案，面积不大，作战时套在骑兵的左臂上，以抵御飞来的敌箭。
北宋的铠甲，是在唐代铠甲的基础上形成了较完整的形制。北宋初年，南北作坊制造了大量的铠甲；品种很多，有涂金脊铁甲、素甲、浑铜甲、墨漆皮甲、铁身皮符甲、金线朱漆皮马具装、铁钢朱漆皮甲具装等。甲胄的质料有铁、皮、纸3种，铁铠最为贵重。北宋步兵使用的叫“步人甲”，甲身是一整片，由12列小长方形甲片组成，上面是保护胸、背的部分，用带子从肩上系连，腰部又用带子向前束扎，下垂左右两片膝裙。身甲上缀披膊，左右两片披膊在颈背后联成一体，用带子结系在颈下。头部的兜鍪是圆形的覆钵状，后面垂缀着较长的颊项，顶上中央插着三朵漂亮的缨球。
北宋初年宋军的马甲有皮质和铁质两种，到北宋中期则主要应用皮质的马甲。马甲结构合理而完整，包括面帘、鸡颈、荡胸（即当胸）、马身甲和搭后五部分，披裹在战马身上，可有效地护住战马的头、颈和躯干，只有眼睛、嘴、耳朵、四肢和尾巴露在外面。这种皮马甲外还涂漆，最初涂黑色，以后逐渐改成了朱红色。
韩元帅鉴于当世已经出现火炮，但在《武经要术》中没有登载，但有着抛石机的记录，韩元帅详细讲解，期待能对两个孩子有着有益的启发。
北宋军队装备的另一种比床弩威力更大的远射兵器，就是各种类型的原始炮——发动机。在火炮发明以前，这种发动机就是最重型的远射武器。发动机，即原始的炮，是利用杠杆的原理制造的。把一根长长的炮梢，也就是巨大的杠杆装在可以转动的横轴上，再把横轴架在用粗大的木材构成的炮架上。在炮稍的一端用绳索连着一个用来兜装石弹的皮窝，另一端系上几十根长长的拽索。发射时，由一个战士负责把石弹安置在皮窝里，另外几十个战士猛地拽动拽索，哨杆一下子反转过来，把安在皮窝中的石弹抛射出去。巨大的石弹可以摧毁敌方的防御工事，也可以摧毁敌人的攻城器械，也可以杀伤敌人，击乱敌人的阵线。
两个孩子设身处地，将战争全程来回推演。然后再将战阵中所用之策与兵书对应印证，怀英与弃疾慢慢知道此书包罗万象，用之于战中无所不能，愈加喜爱。韩元帅便一边教《武经总要》，一边教弓马骑射。参详拙作《在北英雄传》