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隋文帝杨坚忌下寡恩，他在位期间，几乎年年都有位列柱国的重臣遭到诛戮。
《隋书》记述其事，均写“以罪伏诛”。
惟在此时，却写“杀柱国太平县公史万岁”、“杀左卫大将军五原郡公元旻”，可见其冤。
《隋书．史万岁传》记载得更清楚：“杨素害其功，太子勇事时杀之，冤也。”
隋代重臣鲜克有终，杨坚时代如此，其后杨广更是变本加厉。
隋炀帝一朝中，贺若弼颠殒于非命，为杨广策划夺嫡的张衡也遭处决，杨素则是仅保首领以终。
韩擒虎得保盛名，在隋王朝实属例外之幸，虽然他那“生为上柱国，死作阎罗王”的记载，其实疑点甚多。
史万岁遭到横冤，李药王实是悲痛已极。
又见皇帝对杨素大加赏赐，杨玄感进位为大将军，杨玄惠、杨玄慈双双晋位为上仪同。
当初出塞抗御突厥，马邑道的隋军与达头大军正面交锋，激战获胜；灵武道的隋军只遇突厥侧翼，无虏而还。
如今杨素为构陷史万岁，竟使赏罚如此不公，连带汉王杨谅都颇受委屈，李药王忿然便欲辞官。
韩洪虎极力一再劝解，李药王自己也知道此时绝非求去的时机，只有强自吞声隐忍。
李药师心中明白，与其说杨素忌惮史万岁的功勋，必欲除之而后快，不如说晋王嫉恨史万岁不肯为自己所用，因此不容他存活。
杨素毕竟保全了李药王，所以李药师对于杨素，却也不能有所怨尤。
他实在不愿继续任职宫廷，于是再度自请外调。
当时礼部尚书牛弘已升任吏部尚书，他对李药师乃是真心赏识，于是代为向杨素进言，安排李药师往汲县任县令之职。
这年李药师正值而立。
他来到汲县，但见秋风萧飒，山川寂寥，独自茕茕孑立，形影相吊。
不禁怀想十年之前，杨素曾为自己主持弱冠之礼。
当时父母俱在，诸舅交贺，云荼灿烂，意兴风发的情景，真是恍若隔世。
中唐诗人刘禹锡有一首五言绝句〈秋风引〉，差可形容李药师此时情境：
何处秋风至
萧萧送雁群
朝来入庭树
孤客最先闻
然而李药师毕竟有澄明通透的心性，又有含元守静的修养。
此时他虽尚未达到乐天知命的境界，然对于《老子》精辟的智慧，他绝不只当成若存若亡的过眼烟云。
《老子》既说“曲则全，枉则直”，他便暂且放下兄长的委屈挫折。
《老子》既说“和其光，同其尘”，他便韬晦含光，混同尘俗，专心致力于眼前的公职。
汲县县令之职，虽不是显赫的高官，然而却负一县行政之责，乃是地方父母，与李药师以往所任功曹、参军事等属官相较，性质颇为不同。
如今他可以秉承自己的政治理想，处无为之事，行不言之教，将汲县治理成无争无尤的世外桃源。
汲县是周代尚父太公望姜子牙的故里，当地人民对太公望极其尊崇，有太公祠、太公碑、太公泉、太公台、太公墓等诸多古迹。
李药师本对太公望甚为景仰，甫到任即拜访尚父古迹，以致敬意。
辖下子民见这位新任的县令如此敬重本县先贤，自然对他爱戴有加。
汲县北郊，就是当年太公望助周武王姬发击溃殷商纣王帝辛的牧野战场。
李药师来到牧野，只见天地苍莽，川原辽阔，不禁遥想《诗经．大雅．大明》记载牧野之战的情景：
牧野洋洋．檀车煌煌．驷騵彭彭
维师尚父．时维鹰扬
凉彼武王．肆伐大商．会朝清明
见到牧野战场的豪阔，回到县衙之后，李药师自然便取出太公望的兵书，如《内谋》、《六韬》等等，再读一遍。
太公望是上古时期厥伟的战略家，以他为名的著述，多为后人的依托，然而亦不违太公望当年用兵的风范。
李药师此时怎能想到，多年之后他也成为厥伟的军事家。
后人托他之名而成的著述之多，实可谓洋洋大观，猗欤盛哉，不让太公望端美于前。
汲县属于卫州辖下，这带地区是关东重要的粮食产地。
隋文帝时代实行“关中本位”政策，关中不但是中央政府所在地，也是重兵屯驻区，粮食消耗极大。
当地农作生产不敷使用，须要由关东输运。
关东对京师的输粮，本为各州分别直接运送，开销极巨。
开皇初年，杨坚为节省人力物力，将输粮改为集中收粮、分段运送的方式。
当时在黄河沿岸设置多座粮仓，并开凿广通渠连接洛阳至长安之间的各仓，以利漕运。
隋初所设的第一座粮仓，后世有“天下第一仓”之称的黎阳仓，就在汲县。
粮仓直属于州府管辖，虽位于汲县境内，却并不在李药师治下。
然因地利之便，李药师对此仓也多有了解。
黎阳仓共有三千窖，每窖可容粮食八千石。
仅此一仓，这二十年来所积贮的粮食，便足供政府将近十年之用。
而在黎阳仓之外，黄河沿岸另有三座大型粮仓，规模较小者更不知凡几。
若以黎阳仓的贮粮推算，各仓所贮粮食的总和，足可供养全国军民数十年之用！如此富裕的政府，实是史所罕见。
公事之外，这段期间李药师形单影只，心灵上最大的慰藉，便是那卷恩师所赐、出岫补全的琴谱。
李药师虽会抚琴，但音律从来不是他的偏好。
因此竟要待得出岫故去，整理遗物之时，方才发现伊人已将残谱整理完全。
如今他展读卷册，依谱抚奏，却觉得疑难重重。
传统的琴谱只记声韵、指法，而少有节拍。
或可以说，与没有标点符号的文字，颇有类似之处。
抚奏之人有极大的空间，可以自行断句括节，诠释抑扬顿挫。
因此同一曲谱，非但不同的琴人可以演绎出不同的情怀，甚至同一位琴人每一次抚奏，都能挥洒出不同的意境。
所谓“琴操”、“琴为心声”，即是因此之故。