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自古多有先贤推崇模仿飞禽走兽习练武功、强身健体，尤以亳州人为最。本地三国时神医华佗，在《庄子》“二禽戏”（“熊经鸟伸”）的基础上创编了“五禽戏”。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
南北朝时陶弘景在其《养性延命录》中有比较详细的记载：“虎戏者，四肢距的，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距的，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食，益气力，除百病，能存行之者，必得延年”。陶弘景在该书中，不但对五禽戏的具体操作步骤进行了描绘，而且提出了五禽戏的锻炼原则——“任力为之，以汗出为度”。
这小老虎眼下也就差不多有三五个月的样子大小，平常时候燕堂就将平时打猎所获得的野兔、野鸡等诸多小猎物剥了皮喂给食，那小老虎却一点都不吃。燕堂看这小老虎可能是刚刚才脱离母虎，现在应该是还没有断奶。燕堂没有办法，又只好再弄来哺乳中的母羊、母狗来给小老虎哺乳，这小虎的食量可真不小，让人喂起来还颇费一些功夫。
就这样又过了两三个月，小老虎已经能够吃肉了，身体也逐渐健壮起来，越来越有猛兽的模样，与扑斗也愈加有模有样。
这日，怀英、弃疾、范九儿下学还未到武场，却听里面呵斥连连，不由大惊，心道是谁惹了小老虎，却不是玩的。一起疾冲进来，却见如玉与小老虎翻翻滚滚打在一起。那小老虎平时与九儿、怀英、弃疾等打斗，不用牙齿，不伸利爪，但今日与如玉便大为不同，正谓张牙舞爪，在如玉的雪白的脸蛋上抓了好些血痕。
原来那小老虎与如玉不熟，本来不爱搭理，不料如玉百般挑逗，不由越来越怒，终于大发其威。
弃疾抢上前去将小虎呵住，看到如玉武功高强，心中甚奇：“平时也看不到她更多用功，武功却是这么好！”范九儿看弃疾疑惑，笑道：“她除了有爹爹教，还有娘也专教她一个，不只是学得多，练功也比我们更勤。”
这会燕堂、素兰夫妇也赶了过来，素兰看到不禁心疼道；“你这样脸上被抓得一道道的，若是因此破了相留了疤，将来找婆家，要说不是与人打架，而是被老虎抓的，又有谁信？”如玉嫣然笑笑：“我这辈子只跟着爹爹母亲，不找婆家。”
燕堂寒着脸训斥道：“这小虎对我们身有武功的还没什么，对常人来说那是要命的瘟神。我们平日里与它都是好好相处，给它吃好喝好，从不曾惊怒它，消磨它野性不让发作。现在它还小，不过很快就要长大，那时野性发作起来，一个武林顶尖高手都难以招架。当年你们武松师叔祖曾打死一只老虎，当真惊险得很。你太也不知道天高地厚！”
如玉哭诉道：“你不让我用它练。”燕堂温声道：“你若喜欢，不妨过来一起练，但要立即与它处好了，切不可让它大有敌意，否则野性难以控制。”如玉这才破涕为笑。
于是如玉也来与范九儿、怀英、弃疾一起，每日闲暇之余让小老虎陪着练功。还是女孩易于亲近，几天下来，倒是如玉与小虎最是熟络。
随着小虎逐日长大，扑击进退、往来遮挡其速快，其力大，其势猛，实有人所不及的妙用。几个孩子都是如获至宝，与小虎片刻不舍分离，只有怀英沉心文学，对武学不是十分热心。燕堂谨记其母亲柳氏不勉强习武的嘱托，也不多加督促。
郓王这天又到武场，手中所拿却不是象棋，而是围棋，道：“学象棋本来是要演练兵事，学习奇计异谋，却不是要夺取棋艺天下第一，能窥其门径、得其概要就该差不多了。现在要再学习围棋了。”弃疾大喜，知道这样下去象棋只是更加熟练而已，收获却不致更多，实不愿再沉溺其中，而再学围棋则不同，肯定又会大有所获。
怀英对象棋心却不甘，犹有不舍。郓王笑道：“怀英欲要象棋登峰造极，也是难得，只是今后要免不了频仍寻弈、请教高贤、检讨得失、摈除骄莽、遍研棋谱，几者缺一不可。以后围棋也是一样，你二人都要记住了。”
郓王再道：“围棋，源于华夏，古称之为‘弈’，先秦《世本》有‘尧造围棋，丹朱善之’，位列琴棋书画四艺，历来被兵家、文人所重。
“东汉班固既是与太史公齐名的大史学家，更是兵家名流，曾做中护军随窦宪、耿秉抗击匈奴，去塞三千余里登燕然山，自作《封燕然山铭》刻石勒功，纪汉威德。班固既为用兵的行家里手，所撰《弈旨》也极合用兵方略，指出棋手就如将帅，要有‘苏张之姿，固本自广’，即苏秦、张仪那样的雄才大略。行棋计之周详，谋自全局，‘有似夏禹治水之势’，切防‘一孔有阙，坏頽不振’。两军对垒，‘做伏设诈，突围横行’。不虑胜，先虑败，势孤自保，‘既有过失，能量弱强，逡近需行，保角依旁，却自补续，虽败不亡’，无不是兵家精要。
“其弟子马融撰写的《围棋赋》，更胜《弈旨》，对棋艺的理解更深。围棋的胜负策略，犹如头发那样细微，双方的布局，又似麻团那样错综复杂。对弈攻守各有法则，守要坚固，攻要前后呼应，上下联系，不能唐突。否则，‘深入贪地兮，杀亡士卒’，‘上下离遮，四面隔闭’，‘围合罕散兮，所对哽咽’。
“稍后于马融的黄宪，撰有《机论》，专门论述了围棋的虚实形势。‘弈之机，虚实而已。实而张之以虚，故能完其势；虚而击之以实，故能制其形。故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难制’，为布局之圭皋。
“马融为东汉名将马援从孙，曾入仕大将军邓骘幕府，其时一般浅见的儒生学士，都认为文德可兴，武功宜废，于是停武制，不讲战阵之法，因此猾贼蜂起，国家无备。马融对此大为不满，认为文武之道，是圣贤所重视的，怎能不讲武功？所以他作的《围棋赋》最讲围棋与兵法相合，尽可能用围棋之战演兵。将围棋视为小战场，把下围棋当作用兵作战，‘三尺之局兮，为战斗场，陈聚士卒兮，两敌相当’。而其后许多军事名家，像三国时的曹操、孙策、陆逊等均为疆场和棋枰大小两个战场上的佼佼者。”
郓王看怀英、弃疾只听围棋还没有什么，自是围棋没有入门，但听谈战场军事便大感其趣，那是喜欢热闹，心中不免暗笑：“我将围棋与兵法放在一起讲授，管教这两个小猴立时着迷，爱不释手。”
于是又道：“北周武帝宇文邕喜欢象棋，无独有偶，南北朝时梁武帝萧衍极喜欢围棋，常与臣僚通宵达旦对弈，他还自撰《棋品》《棋法》《棋评》、《围棋赋》等棋书和文章。其时所出《棋经》更在班固《弈旨》和马融《围棋赋》等书的基础上精进，其地位亦足可等量齐观。
“其后还有唐太宗李世民、南唐元宗李璟、后主李煜、本朝太宗皇帝等一国之主喜好将围棋用于军事。特别是李世民，既是围棋高手，又是用兵天下第一的奇才，与当时的豪雄李靖、虬髯客用围棋谈兵，轻易尽占中原，二人心悦诚服，由对手转为臣佐。
“本朝太宗亦喜用围棋演兵，特诏令徐铉撰写《围棋义例》，写尽了围棋战术招法。而自那时起，文人武将多好以棋谈兵，象棋、围棋均是。仁宗年间张靖，更是将围棋攻防，仿《孙子兵法，撰《棋经十三篇》，棋战与兵法相互启迪。
“刘仲甫是先皇徽宗时第一国手，曾亲教我围棋，最喜《棋经十三篇》，特地作注。他曾经说，《棋经十三篇》重战略，他自己所撰有《棋诀》与唐朝大棋士王积薪所著《十决》重战术，各有侧重，但实有异曲同工之妙，协用才相得益彰。
“我便借着这些棋经与孙子兵法、当朝曾公亮的《武经总要》一并传授，还怕你们两个不成才、没有兴趣吗？”
二人听后大喜，更是精神百倍，跃跃欲试。
郓王铺开围棋盘，指点道：“盘上纵横都是十九路线，共有三百六十一个交叉点，便是放黑白棋子的地方。这九个用大黑点标识的交叉点，称之为‘星位’，以方便定位，而正中央的又被称为‘天元’。天元既处当央之地，始之本初，终则归宗，犹众星烘托的‘北极星’，自有广大高深之意。棋盘再因方位不同，又分边、角、中腹，通常守边角得实利，占中腹得外势，虽是大致如此，但千古无同局，有时也因棋而异，不可一概而论。”
当下拿出一本棋书，却是老大的破旧不堪，喜滋滋道：“恁两个小子莫小看了它，这本书虽然破旧，却是徐铉的《围棋义例》手稿，以后的毕昇活字印刷本，便是照此书印制。