随机推荐：大唐：质子十年，率百万大军归来 诗仙小贵婿 莫道娇娇不销魂，世子扶腰倒插门 假太监：我靠旷世奇功护国 超级皇婿 神朝之主，从觉醒万族绝色图开始 开局请编洪武大典，老朱乐崩了 穿越朱元璋：朱棣，你来当太子
照夜狮子小马走在队伍的最前面，带着路穿过山川树林，那老虎在照夜狮子小马的身后不疾不徐跟着，队伍后面一行人缓缓跟在后面，这情景不可避免地显得有点特异，辛赞与辛弃疾爷孙两人感觉格外的新鲜。就这样走过了大约半里多的地，终于来到一座比较硕大的庄园。
与在会宁府城里看到的一应宋式的深宅的大院毫不相同，这座大庄园由用粗壮木桩连成一片的栅栏围成，园内虽然林木不多，却长得出奇高大，古树巨木参天。高大树木中疏疏落落分布着各式房屋，中间瓦房高大宽敞，瓦房附近远近不一布设有庐帐，帐篷以外的地方一直到东北山脚以下的是出离地面不等的穴居小屋。大雪过后，庐帐和穴居的房屋的附近没有任何脚印踏过，显然最近人迹罕至。中央砖瓦房屋却大不同，房顶部烟囱均有袅袅青烟，自然是里面都生着火，更加适宜冬季居住。
原来现在的女真人来自于古时候的肃慎族，他们早年时候以游牧和渔猎为主要的生活方式。热天追逐河水居住，一是躲避洪水，一是好打仗，特别是适合庐帐。冬则入穴居或半穴居的居室，《金史·世纪》中云：“负山水坎地，梁木其上，覆以土”，其实是半定居式的。
后来随着女真为辽国所统治，渐渐向北汉化，虽然仍旧从事放牧、渔猎，却也慢慢习于耕种。聚集逐渐增多，人多时便为“村寨”，三五十户人家以下时便称之为“族帐”，族帐之外“联木为栅”。居室也开始从穴居半穴居演变成一种叫做“纳葛里”的有着栅栏的版筑高屋，其依山势而建，用木头搭建墙壁，用木板、树皮和草填补而成，女真人从那时更趋于居有定所。
如今的金灭掉了辽国，再欲侵吞宋国，占地直推到淮河一线，女真人汉化更深，官邸私宅多用土木砖瓦筑建。会宁贵为金国上京，更如汉人一般修筑各种富丽堂皇的亭台楼阁，比较有名的就有乾元殿。
完颜雍这一庄园便是依据普通族帐的布局而建，房屋却是庐帐、穴居或半穴居居室、版筑木屋、土木砖瓦房屋各式都有，既用来居住，也陈列展示，也有难舍旧习、不愿割舍之意。
这庄园使用的栅栏简朴粗犷，不注重装饰与点缀，很能显示庄园的主人在宽敞的天地之间的挥发潇洒随心之意。在南侧中间简单用木头围成的大门的门楣上，模模糊糊写着“悦心园”三个汉字，笔画草草，字迹粗浅。
弃疾从小就很喜欢雪，自小看见两个字就很为亲近，只是此地此时千里冰雪覆盖，园里园外并无多大区别，不免减了几分韵味。
成金推开栅栏大门引领走到园中一座最大的砖瓦房。甫一开门，一股烤羊肉香味扑鼻而来，大堂中间火堆正旺，上面斜烤着整只肥羊，肥油滴在火堆里噼里啪啦地响，哔哔啵啵的木材燃烧声中,还夹杂阵阵的松香味，一个当地女真族仆从照看着火堆。火堆旁边，摆放着一张方桌，桌面四盘凉菜，却是中原一带的常见的下酒菜，碗筷也与中原所用无异。辛赞不由心道：“女真人多承辽制，多用汉法，与汉人越来越没有区别，汉人依附也越来越多，金国在中原经略愈深，大宋收复失地就愈加难了。”
完颜雍与辛赞、弃疾分宾主坐了，看成金倒完酒后站立一旁，也安排在自己身边坐了。他刚才显得颇有心事，一直也没有介绍成金是谁，辛赞便装作不识，弃疾虽然猜个八九不离十，挨着温暖，看着亲切，也只是不免多看几眼，始终落座已毕，便向辛赞说道：“刚才听辛知府说到有信件带来，本王这边谢过了！”
辛赞将信件从怀中掏出，起身离座双手呈交葛王。完颜雍并不怠慢，也是起身双手接过，辛赞见其身居高位却礼仪周全，心中感动。
葛王打开信件，快速之极从头至尾看了一遍，面色凝重，道：“两封信一模一样，我已于昨晚拿到了另外一封，想不到这封信也前后脚到了。此信送来既多辛苦，又犯风险，辛知府如期送来，真是信人！”
辛赞听他说得坦荡，颇觉意外。他曾听翠娥详述，又是亲历，深知此信所涉关系极大，亦隐秘之极，而他在完颜雍看起来只是偶遇，按理不该牵扯其中。于是道：“当时托付之人叮嘱下官务必将此信亲呈王爷，稍有闪失，难免惹王爷生气。她亦说到此事紧要之极，为保险起见，有其他人送另外一封，各自不得有失。在路上并不敢耽搁，想不到人家还是早于我们到了。我等路遇王妃变故，当真痛惜，只恨无能为力，只有将此信送到，才能不负所托。王妃刚勇贞烈，令人好生敬仰。”
他不善说谎，但既听完颜雍如此说，也抱定应对之策，不该说的绝不多说，该说的便实话实说。说完，双目早已盈满泪水，几近哽咽。
完颜雍见状大是感动，心道：“此人虽得皇上重用，却是蔡松年等极力推荐所致，并非为虎作伥之人，其忠直善良，更是难得。”
转脸望向弃疾，道：“小公子身手很好，武艺不错，小小年纪举止大气沉稳，料想读书也不会差。如今既已来到上京，将来作何打算？”
辛赞道：“弃疾原来在瞧县跟刘瞻先生，眼下再由刘先生举荐给蔡松年蔡大人求取学问，也好在科举时求取功名。”
完颜雍道：“托付您带信之人许下承诺重谢，定当兑现。既然这孩子留在上京求取功名，本王就全力栽培。”
辛赞推托道：“顺带捎来一封信，乃在下份当所为，微劳不足挂齿。王爷刚才所送的卢马名贵非常，已是受之有愧，哪里还敢再望酬劳。”
完颜雍摇摇头道：“刚才这孩子自己征服那匹烈马，这正是缘分，名马配壮士，就该将之送给他，不能算酬劳。我原打算以千两黄金相谢，但见到你们之后，改了主意，要操心为这孩子做件正事，若不成时，再以两千两黄金弥补。”
说到这里，戛然而止，至于要为弃疾做什么、怎么做，竟是闭口不再谈，别人却都不好多问。
吃过饭，用过茶，完颜雍亲带辛赞、弃疾来到一高大殿堂式砖瓦房。
成金在前面引领，缓缓推开房门。辛赞、弃疾进来不禁大为惊奇。刚才在门外还没感到有甚异样，此时却见此房屋开间宽，纵深长，内空极为宽敞高大。中间正厅，备有桌椅茶点。正厅两侧各有通长四间，每个房间都摆满了各式农具，房间之间并无隔墙与门，只是用各式屏风隔开，显然是屏风也需要展示，如此便物尽其用了，却稍显不搭。
这里陈设农具种类繁多，马车、犁子、耙、牲口套、箩、筐、粪箕子、纺车、织布机等，各朝各代，天南地北，样式不一，种类极其繁多，多是按照其用途陈列。
葛王带着观看，将每件农具始自哪朝哪代，用在何地，讲解得条理清晰，内容详实，当真是头头是道，如数家珍。辛家历代为官，不务耕作，辛赞在为官以后关心农事，也颇知道一些，却远不如葛王这般熟悉，不禁暗自佩服：“他出身于游牧渔猎为主的女真人，又是金国亲王，却对农事如此熟悉，可见此人不但才识广博，更是心怀天下。”
不知不觉走到右侧房间尽头，辛赞惊讶得“咦”的轻呼一声。
原来此处摆放着大宋不久前才会制作使用的秧马、蹚头与踏犁等新农具。蹚头用于疏松庄稼两侧的土壤，并清除两侧的杂草，它出现既早，又广泛用于河北之地。秧马乃是江南用于插秧和拔秧的工具，淮河以北所用极少。踏犁更是传自于布土人，虽然功效不高，却可凭借人力用之于多石、巨根错节、不能使用牛耕的岭南山地。
将蹚头收集到这里倒还罢了，秧马、踏犁能在此现身，可见金国诸如完颜雍之类的能臣，对大宋各地耕作早已有心，江南也不能例外。辛赞想到这里，不由为大宋担心。
完颜雍看得明白，朝齐疾笑道：“最北一排东边那栋乃是藏书的地方，详尽天下之书，经史子集一应俱全，奇门八卦应有尽有。”
北数第二排东侧则是字画，历朝历代都有，尤以赵宋居多，亦多是自宋所获。宋朝在建国之初就设立的翰林图画院，先后集中了社会上的名手以及西蜀、南唐两地的画院画家。画院规模随着时间不断扩大，体制逐渐完善，尤以宋徽宗时最为繁盛。崇宁三年六月，画学建立，隶属国子监体制。这是中国古代唯一直属官方的绘画教育专门机构，艺术家身份得到进一步提高。
宋代继承了魏晋隋唐以来的绘画分科，在此基础上宋代绘画题材内容更广泛，绘画分科更细致。唐代时，山水画和花鸟画独立成科，在宋代得到长足发展。绘画风格上，宋代工笔绘画成就突出，青绿重彩仍然流行，水墨着色在山水画中占有重要地位，写意画开始抬头，白描绘画也发展起来，优秀画家往往各有专长而又兼擅其他，但总的趋势是向专门化发展。宋代绘画体裁样式多样，巨幅壁画、高平大展仍在流行，长卷立轴也很常见，花子团扇、灯笼、屏风上的小幅及册页也很受欢迎。
《朝元仙仗图》为北宋画家武宗元的作品。绢本白描长卷，该画作描绘了五方帝君中的三个帝君，去往朝圣天上的最高统治者时的队仗行列。
《五马图》为李公麟北宋画家创作的绘画作品，无名款。现藏于日本东京国立博物馆。此图画的是宋朝元佑初年天驷监中的五匹西域名马，马旁各有一名马倌牵绳。
《泼墨仙人图》是南宋画家梁楷创作的纸本水墨人物画作品，收藏于台北故宫博物院。画面上的形象是一位坦胸露怀的“仙人”。
《清明上河图》中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。绢本设色，作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城东京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
“北数第二排西侧所藏皆是奇工异巧，从春秋时期象牙算筹，至近来毕昇的活字印版，在宋沈括的《梦溪笔谈》中多有所载。
“另外几栋房屋也各有所藏，你既然要留在上京考取功名，若有兴趣，以后有时间可过来观看揣摩。”
弃疾听他此言正中下怀，心下暗道：“这里看样子是金国藏品最多的地方了，听他诚恳相邀，这样我便可以名言正顺出入于此，慢慢找寻《天下州郡图》的下落。”急忙点头称谢。参见拙著《辛弃疾传》